David was blij om het te zeggen: ‘De Heer is mijn herder’, en fier zei hij daarmee ook: ‘Ik ben een schaap.’

Vind je het nog steeds niet leuk een schaap genoemd te worden? Kom op, glimlach even en doe mee aan deze test. Kijk of je slaagt voor het onderdeel ‘zelfvertrouwen’. Bedenk bij elke bewering wat op jou van toepassing is…

Je laat je niet door je humeur beheersen. Je moppert nooit en je bent nooit koppig. Je bent altijd vrolijk en oprecht.

Slaan deze zinnen op jou? Nee? Niet getreurd, laten we de volgende proberen.

Je kunt met iedereen goed overweg. Met alle mensen heb je een poeslieve band. Elke oude vlam van jou spreekt nog vol lof over je. Je houdt van alle mensen en ze houden allemaal van jou.

Ben jij die persoon? Nee? En hoe zit het met de volgende bewering?

Je bent nergens bang voor. Ze noemen je een lastig mens. Dalen de koersen op Wall Street - blijven lachen. Hartproblemen ontdekt - sorry, ‘k moet even geeuwen. De Derde Wereldoorlog begint - wat eten we vanavond?

Slaat dit allemaal op jou?

Je hebt geen vergeving nodig. Je maakt geen fouten. Eerlijk als goud. Netjes, als om door een ringetje te halen. Geen bedrog, geen leugentje, ook geen leugentje als we het over bedrog hebben.

Ben jij dat? Nee?

Tijd om te evalueren. Je bent je humeur niet de baas. Met enkele mensen kun je niet zo goed overweg. Je bent wel eens bang en je hebt ook wel een paar fouten. Hmmm. Wil je echt nog vasthouden aan je rotsvaste zelfvertrouwen? Klinkt alsof je een herder kan gebruiken. Anders kon je wel eens eindigen met een drieëntwintigste psalm die zo klink:

Ik ben mijn eigen herder, altijd ontbreekt mij iets.
Ik strompel van schuilplaats naar schuilplaats en van psycholoog naar psycholoog, op zoek naar verlichting, maar vind die nooit.
Ik kruip door een dal van diepe duisternis en bezwijk.
Ik vrees elk gevaar, van insectenverdelgers tot hoogspanningskabels, en ik begin me te gedragen als mijn moeder.
Ik ga naar de wekelijkse directievergadering en zit aan tafel met mijn belagers. Ik ga terug naar huis, en zelfs de goudvis kijkt me dreigend aan.
Ik zalf mijn hoofdpijn met een extra sterke pijnstiller.
Mijn Scotch whisky loopt over.
Ja, ellende en ongeluk zullen mij volgen, en ik zal twijfelen aan mezelf tot in lengte van eenzame dagen.

(Bron: Traveling Light)

(Column Friesch Dagblad van Willem Ouweneel)

De VU-godsdienstpsycholoog Joke van Saane schreef onlangs het boek Gebedsgenezing: Boerenbedrog of serieus alternatief? Het verkoopt lekker, en dat is leuk voor haar. Veel mensen hebben niet veel op met de genezingsbediening en vinden daarvoor heerlijk bevestiging in Van Saanes boek. Maar ze moeten dan wel weten dat – om haar eigen woorden te gebruiken – Joke van Saane zelf ‘boerenbedrog’ pleegt. Ze heeft een onderzoek gedaan onder 900 EO-leden, van wie de helft zegt wel eens van de genezingsbediening gebruik gemaakt te hebben. Daarvan zeggen circa tachtig mensen genezen te zijn, maar daar zit volgens Joke geen enkele ‘harde’ genezing bij: al die genezingen zijn psychologisch (weg) te verklaren. Vervolgens concludeert zij daaruit (zeer onwetenschappelijk) dat blijkbaar álle genezingen psychologisch te verklaren zijn, dat ‘harde’ genezingen dus niet voorkomen en dat de gebedsgenezing dus boerenbedrog is.
Nu is het ten eerste zo dat zelfs genezingen die zogenaamd psychologisch te verklaren zijn, wel degelijk wonderen kunnen zijn. Een borderliner lijdt aan een psychische ziekte. Maar een borderliner die vier jaar in inrichtingen heeft doorgebracht is, permanent suïcidaal is en van de artsen te horen krijgt dat ze er maar mee moet leren leven, en dan in de genezingsbediening in één oogwenk totaal genezen wordt (zoals ik bij Janneke Goudzwaard van nabij heb meegemaakt) – dat is een compleet wonder. Een Godswonder mag ik wel zeggen.
Ten tweede had Joke van Saane kunnen weten dat er gemakkelijk honderd gevallen van ‘harde’ genezingen gevonden zouden kunnen worden. Dat heeft ze niet vermeld, laat staan onderzocht, en daarom is haar boek ‘boerenbedrog’ (sorry dat ik haar eigen terminologie tegen haar moet gebruiken). Ze schrijft dat er geen gebroken ledematen genezen (blz. 39) – maar ik heb er bijgestaan dat een gecompliceerde botbreuk, waaraan een operatie te pas had moeten komen, in één oogwenk genas. Is dat psychisch!? Joke schrijft dat er geen kankerpatiënten genezen – maar Henk Pietersma in Leeuwarden (de man die het omslag van de NBV ontwierp) kan getuigen dat een groot, gevaarlijk gezwel op zijn tong in de kortst denkbare tijd verschrompelde. Is dat psychisch!? Carry Alkema in Dokkum leed haar leven lang aan de ziekte van Hirschsprung, waarbij bepaalde zenuwen ontbreken die de darmen moeten prikkelen. Zij ontving niet alleen in één oogwenk genezing, maar hier moeten nieuwe zenuwen zijn geschapen; het was een ‘scheppend wonder’. Is dat psychisch!? Ik weet van gevallen van aidspatiënten, die bewijsstukken van een erkende kliniek meebrachten dat zij hiv-positief waren, in de genezingsbediening genazen en achteraf de bewijzen meebrachten dat zij nu hiv-negatief waren. De virussen waren uit hun bloed verdwenen. Is dat psychisch!? Ik weet van epilepsiepatiënten die een aantoonbare afwijking in de hersenen hadden, in de genezingsbediening genazen en achteraf hoorden dat de hersenafwijking verdwenen was. Is dat psychisch!? Ik weet van een vrouw die als baby hersenvliesontsteking kreeg en daardoor totaal doof werd. Op haar vijftigste kwam ze in de genezingsbediening en werd totaal genezen. Is dat psychisch!? Mensen genazen in de genezingsbediening van de gevolgen van een beroerte, of van longkanker, of van blindheid, of van extreme reuma, noem maar op. Is dat allemaal psychisch, Joke!? Vandaag zijn er van de meeste ‘harde’ ziekten genezingsvoorbeelden te noemen. Niet zoveel als we zouden willen, maar toch.
Janneke Vlot leed 17 jaar aan posttraumatische dystrofie, zoals de ziekenhuisrapporten getuigen. Niemand van de artsen heeft ooit beweerd dat het psychisch was; wel vertelden ze Janneke dat ze maar met haar ziekte moest leren leven. Janneke genas in één oogwenk totaal. Maar Joke van Saane vertelde rustig voor de tv dat het psychisch was geweest. Zo krijgt ze natuurlijk altijd gelijk: je verklaart elke ziekte die genezen wordt, gewoon ‘psychisch’. Maar ik vraag dan wel: Joke, wie pleegt hier nu boerenbedrog? Je richt grote schade aan, want door jouw boek weerhoud jij zieke mensen ervan de genezingsbediening op te zoeken. Ik zie uit naar een nieuwe publicatie waarin jij dit schadelijke boek van jou corrigeert.

Ik kwam het volgende artikel tegen en het heeft mij op sommige punten aan het denken gezet. Dus vandaar dat ik ‘m graag met jullie deel, wie weet geeft het voor jullie ook eyeopeners? Het kan zijn dat je het niet overal mee eens bent, maar het kan je wel aan het denken zetten over dit onderwerp. Het is een hele lap tekst, maar de inhoud is er niet minder om.

In een bepaald ‘e-mail-circuit’ is een discussie ontstaan over wat gewoonlijk het vallen in de Geest wordt genoemd en hoe men zou reageren als zoiets in ‘onze’ samenkomsten zou plaatsvinden. Van deze discussie wil ik graag het een en ander weergeven met enkele aanvullingen erbij. In de eerste plaats gaat het dan om het vallen in de Geest op zichzelf, in de tweede plaats om het achterovervallen.

Wat verstaat men onder vallen in de Geest?

Nu moeten we bedenken dat de Schrift niet spreekt over een vallen in de Geest. Het is dus wenselijk om vooraf aan te geven wat men onder vallen in de Geest verstaat. Welnu, het betreft een gebeuren in een godsdienstige sfeer waarbij men niet meer op zijn benen kan blijven staan en bezwijmd neervalt. Men gaat er vanuit dat dit gebeurt onder de werking van de Heilige Geest. Dit laatste is het punt waar het in de discussie om draait.

Op een bepaald moment heb ik mij in de discussie gemengd en mijn opvatting in een elftal punten weergegeven:

Positiebepaaling in elf punten

1. We moeten niet uit een zekere angst alles afwijzen wat anders is dan dat wat we tot nu toe in onze bijeenkomsten gewend zijn. Zulke veranderingen kunnen als bedreigend worden ervaren en daarom bij voorbaat worden afgewezen omdat men alleen wil blijven bij het vertrouwde, het bekende. Zo’ n instelling is niet juist, er zijn namelijk wel tradities ingeslopen waarvoor we geen vaste basis in de Schrift hebben;

2. Bepaalde veranderingen, toevoegingen e.d. moeten wel eerst in goede harmonie besproken worden. Wat iemand in zijn persoonlijk leven met de Heer doet, is voor zijn eigen verantwoording, maar men mag niet de broeders en zusters voor een voldongen feit stellen. Veranderingen moet men niet op voorhand afwijzen maar daarvan geldt wel de vaak misbruikte, maar toch veelzeggende uitspraak ‘ laat alles welgevoeglijk en met orde gebeuren’ (1Ko 14: 40). De brs. en zrs. moeten gelegenheid gehad hebben zich over in te voeren zaken een oordeel te vormen;

3. Er zijn diverse bijbelse voorbeelden aan te voeren dat mensen niet meer op hun voeten konden blijven staan toen God zijn macht en heerlijkheid openbaarde ofwel dat ze bij bepaalde indrukwekkende gelegenheden zich op hun aangezicht wierpen of lieten vallen.

Toevoeging:

Denk aan Abraham toen God met hem sprak(Gn. 17: 3 St. vert.); het volk Israël als de heerlijkheid des Heren aan hen verscheen (Lv. 9: 24); Mozes en Aaron als God aankondigt Korach en de zijnen te verdelgen (Nm 16: 22, verg. ook vs 45 en Nm 20: 6); Jozua als een engel hem verschijnt (Jz. 5: 14, verg. 7: 6) Manoah en zijn vrouw (Ri13: 20); het volk op de Karmel (1Kn. 18: 39); Ezechiël in diverse situaties (Ez.1: 28; 3: 23; 9: 8; 43: 3; 44: 4) ; Daniël (Dn. 8: 17, verg. ook 2: 46).

In het N.T treffen we het aan bij: de discipelen op de berg van de verheerlijking (Mt17: 6); de melaatse Lk 17:: 16, verg. 5: 12); Maria (Jh11: 32); de oudsten in de hemel (Op7: 11; 11: 16).

Een heel treffend gebeuren wordt aangegeven in 1Ko.14: 25. Daar wordt de mogelijkheid geopperd dat een onkundige die de samenkomst van de gemeente betreedt zo getroffen wordt door wat hij meemaakt dat hij op zijn aangezicht neervalt en God aanbidt. We kunnen alleen maar wensen dat zoiets in ons midden zou gebeuren!!

Al wordt in de bovenaangegeven gevallen niet letterlijk gesproken over vallen in de Geest zo is het toch wel zo, dat er een sfeer is waarin de Geest mensen tot een dergelijke handeling kan brengen.
Tegen de uitdrukking ‘vallen in of door de Geest’ hoeven we op zichzelf dus geen bezwaar te maken.

4. Wat anders is of het achterover vallen een bijbelse zaak is.
In charismatische kringen gebeurt dat en daarbij valt men bezwijmd neer.

Hiertegen valt het volgende in te brengen:
Van de innerlijke werking die de Geest op iemand heeft, kunnen omstanders zich niet op de hoogte stellen. Om een oordeel te vormen over wat er gebeurt, is men van afhankelijk. Daarbij gaat het niet slechts over de vraag of iets uit God of uit de duivel is. Er is nl. nog een derde mogelijkheid en wel dat iets uit de mens voorkomt. We moeten bepaalde zaken waar we ernstige bedenkingen tegen hebben niet zonder meer aan de duivel toeschrijven en evenmin zaken die we wel mooi vinden op Gods conto schrijven;

5. De manier waarop men valt, legt hier wel degelijk gewicht in de schaal. Wanneer iemand achterover valt kan hij zijn val moeilijk met zijn handen ‘dempen’, het is naar mijn smaak een ‘ontluisterend’ gebeuren iemand zo tegen de vlakte te zien gaan. Nooit lezen we in de Schrift dat iemand achterovervallend God verheerlijkt. Dat wil niet zeggen dat het gebeuren op zichzelf niet tot eer van God kan zijn. Als de mannen in de hof van Gethsemané
Jezus willen gevangen nemen, deinzen ze terug en vallen op de grond. We mogen aannemen dat dit terugdeinzen gepaard met vallen, inhoudt dat ze achterover vallen. Dat was voor hen hoe dan ook een ontluistering maar het gebeuren zelf was tot eer van God en van de Heer;

6. Bij vallen op het (aan)gezicht is er in bijna alle gevallen die de Schrift noemt, sprake van een zich neerbuigen of neerwerpen waarbij de houding op zichzelf al eerbied uitdrukt, maar dit nog versterkt wordt door wat er verder vermeld wordt (zie de in de toevoeging onder 3 genoemde Schriftplaatsen). Daarbij gaat het nooit om een in zwijm vallen, maar om een welbewuste handeling.

7. Het vallen op zijn (aan)gezicht betekent niet dat men zich pal op zijn gezicht laat vallen zodat er verwondingen zouden ontstaan. Het is een standaarduitdrukking voor een zich neer laten vallen of snel buigen waarbij de handen de val sturen en men het gelaat op de grond laat rusten.

8. Daarnaast lezen we vaak over het voor iemand neervallen aan diens voeten of knieën . Ik noem (nog) een(s) aantal teksten: Mt.2: 11; 17: 14; Mk. 1: 40; 5: 22,33; 7: 25; 10: 17; Lk. 5: 8; 8: 41; Jh. 11: 32; Op. 19: 10. In al deze gevallen drukt de houding eerbied uit. Nergens treffen we zoiets aan in verband met achterover vallen;

9. Twee bijzonder gevallen vinden we in Dan.8: 18 en 10: 9 . We lezen daar dat Daniël ter aarde valt. Dit zou de indruk kunnen wekken dat de profeet in elkaar zakt en er van een houding van eerbied geen sprake is. Het is echter de vraag of dit zo bedoeld is. Als er gestaan had dat Daniël bezwijmd viel (verg. Hd. 9: 4) dan zou deze gedachte voor de hand liggen, maar de vermelding dat hij ter aarde viel -zoals gezegd een standaarduitdrukking in de Schrift -, geeft m.i. aan dat hij niet zomaar buiten bewustzijn in elkaar zakt, maar dat hij toch nog zover bij bewustzijn is dat hij zijn val kan sturen;

10. Een andere bijzondere vermelding vinden we in Op. 1: 17 waar staat dat Johannes als dood aan de voeten van de Heer valt. Deze uitdrukking is sterker dan die in Dan.8: 18 en 10: 9 maar toch moeten we niet denken aan een val waarbij Johannes met zijn gezicht op de grond valt of aan de voeten van de Heer neerrolt. De tekst sluit een bewust neervallen of neerzijgen niet uit.
N.B. In diverse gevallen waar de St.vert. spreekt van neervallen, hereft de NBG vertaling neerwerpen

11. We hebben hier (punt 9 en 10) met heel bijzondere gevallen te maken die slechts slaan op wat er met deze personen gebeurt in een privésituatie. Uiteraard kan dit ook nu nog in iemands persoonlijke verhouding tot de Heer gebeuren, maar dat is wat anders dan dat we zoiets in de samenkomst zouden moeten voorstaan. We zitten daar namelijk niet als een aantal losse individuen, maar de Heer heeft ons als een gemeenschap bij elkaar gebracht. Hiermee beperken we niet de werking van de Geest in ons midden, maar stuiten we op een regel voor de werking van de Geest te midden van de gelovigen.

Op het artikel over het vallen in de Geest is commentaar geleverd. Ik zal proberen daarvan puntsgewijze en objectief een samenvatting te geven waarbij ik mijn reactie bij elk punt laat volgen.

a. De Bijbel geeft nergens aan dat we dergelijke gebeurtenissen moeten toetsen aan de hand van de beschrijving van een ‘val’ zoals die in de Bijbel voorkomt. Dan moeten wij niet zelf er een toetsing van maken. De Schrift geeft een ANDERE maatstaf. n.l.: Aan de vruchten kent men de boom. Daarnaast zijn er nog broeders die de gave van het onderscheiden van geesten ontvangen hebben.

Reactie a: De Bijbel geeft dit inderdaad nergens -met zoveel woorden aan- maar de Bijbel geeft ook nooit aan dat iemand onder de werking van Gods Geest achterover valt. Ik vind de wijze waarop men valt wel een toetssteen. Ik verzin die toetssteen niet zomaar, maar beroep me op:
- het getuigenis van de Schrift dat enkel spreekt over het vallen op het aangezicht en
dat deze wijze van vallen eerbied voor God uitdrukt,
- het feit dat achterovervallen een ontluisterende zaak is.
Aan de vruchten kent men de boom is een bijbelse uitspraak, maar voor mij is de wijze waarop men valt dus ook een vrucht waaraan je de boom kunt kennen. Onder ‘de boom’ versta ik dan niet alles wat er in een bepaald samenzijn plaatsvindt, maar enkel de oorzaak die achter het vallen zit.

b. Voor de satan is het een koud kunstje iemand naar bijbels voorbeeld te laten vallen. De tovenaars van Farao deden precies hetzelfde als Mozes en Aaron deden. Satan is de na-aper van God. Het maakt dus niet uit hoe men valt (behalve natuurlijk wanneer men zich een ongeluk valt).

Reactie b: Satan is inderdaad vaak de na-aper van God, maar waar vind ik in het NT. dat Satan God na-aapt door mensen voorover te laten vallen? Overigens hoeven we niet alles aan God of aan Satan toe te schrijven, de mens is er ook nog en die heeft zijn eigen verantwoordelijkheid.

c. In de Bijbel is sprake van verschillende lichamelijke reacties. Het is een uiterlijk verschijnsel vanwege een innerlijk gebeuren.

Reactie c: Inderdaad, maar dat is het hem nu juist want welke factoren er innerlijk spelen of meespelen kunnen wij niet zien, we zijn dus afhankelijk van de beoordeling van het uiterlijk gebeuren. Ik blijf erbij dat achterovervallen op zichzelf ‘ontluisterend’ is voor de persoon in kwestie en het nergens in de Schrift tot eer van God wordt aangetroffen, behalve dan als het ook als ontluisterend bedoeld is (denk aan de mannen die de Heiland wilden gevangen nemen).Dit ontluisterend karakter van een dergelijk vallen wordt niet met zoveel woorden in de Schrift aangegeven, maar wordt wel algemeen zo aangevoeld. Hier geldt m.i. de les van de ‘natuur’. Men kan in deze les in dit geval weinig vertrouwen hebben, maar ik acht ze toch heel duidelijk.

d. In het OT, in het NT, maar ook vanaf de uitstorting van de HG tot vandaag ‘vallen’ er mensen. Hier een paar voorbeelden uit de kerkgeschiedenis:
Niet alleen in de katholieke, maar ook in de protestantse traditie kwam ‘vallen’ voor. Bijvoorbeeld bij John Wesley, Jonathan Edwards, George Whitefield en Charles Finney en in Nederland in Nijkerk, maar ook in de Alblasserwaard. Er is o.a. een getuigenis van John Wesley; eveneens heeft er een gebeurtenis plaatsgevonden tijdens een toespraak van Finney en verder schrijft J.H. Gunning naar aanleiding van een verslag van een bijeenkomst in Cornwall: ‘De mensen door Gods Geest getroffen - een andere verklaring kan ik onmogelijk aannemen - vielen soms plotseling in een soort bezwijming om, vaak letterlijk, als een stok en een blok ter aarde, zonder - ook dat is merkwaardig - zich ooit ernstig te bezeren’. De betreffende personen zijn betrouwbaar genoeg om aan te nemen dat ze een juist verslag geven van wat er gebeurde.

Reactie d: Ook ik acht de bedoelde predikers voldoende betrouwbaar om hun beschrijving van wat er gebeurde als een juiste weergave te beschouwen. Het gaat me echter om de beoordeling van wat er gebeurde en dan heb ik grote scepsis om alles wat er als verschijnsel plaatsvond aan de Geest van God toe te schrijven. Nogmaals: De Schrift kent alleen een vallen op het aangezicht en dat is (behalve bij huichelarij) tot eer van God, want de houding op zichzelf beeldt eerbied uit.

e. Wesley heeft aangegeven dat er een verscheidenheid van reacties was bij zulke manifestaties van de Heilige Geest waarbij mensen bezwijmden en gingen stuiptrekken.
1. vaak werd het ‘vallen’ gevolgd door kreten en snikken omdat het te maken had met hun bekering.
2. het ervaren van de genade vermengde zich met emoties zoals hysterie.
3. sommigen werden gekweld door demonische machten.
De genoemde predikers voldoen niet aan al onze normen, maar zijn die normen wel juist en zo ja ziet God dan niet al die menselijke zwakheid en dat menselijk gedoe van ons door de vingers en geneest en zegent Hij desondanks. Is het niet zo -ook onder ons- dat ieder die een gave heeft ontvangen en die gebruikt, dit lang niet altijd onberispelijk doet of heeft gedaan?

Reactie e: Dat er in samenkomsten zoals Wesley aangeeft allerlei emoties loskomen neem ik graag aan, maar ik zie daarin vermenging van goddelijke en menselijke elementen. Om de beoordeling van die laatste gaat het.
Met de opmerking dat we allemaal tekortschieten in onze bediening ben ik het roerend eens en eveneens met de opmerking dat God al die menselijke zwakheid en dat menselijk gedoe van ons door de vingers ziet. Hij geneest en zegent ondanks die te korten. Maar dat neemt niet weg dat tekorten, tekorten zijn en we ze als zodanig moeten onderkennen.
We mogen een persoon zelf en het geheel van zijn dienst niet veroordelen omdat we het met een bepaald aspect van wat er tijdens zijn dienst gebeurde niet eens zijn, maar dat neemt niet weg dat we dat aspect wel mogen beoordelen. Dat geldt voor onze eigen tekorten net zo goed.

f. Het argument dat achterovervallen naar menselijke maatstaf ‘ontluisterend ‘ is kan eerder als een pré gezien worden. Denk aan wat er gebeurde toen Christus onder aan de berg van de verheerlijking de stomme en onreine geest beval de knaap te verlaten. Er staat dan: ‘terwijl de geest riep en hem hevig liet stuiptrekken, ging hij uit; en hij werd als een dode, zodat de meesten zeiden dat hij was gestorven (Mark. 9: 26)’.
Zo’n stuiptrekkende patiënt die als een dode wordt is toch wel een heel ontluisterende aanblik. We zien dat helemaal niet graag en zouden ons eerder omdraaien. Natuurlijk kan men zeggen dat er in dit geval niet vermeld wordt dat hij achterovergevallen is. Dat klopt. Maar het zou best kunnen. In ieder geval viel hij NIET naar het model dat in het artikel van JGF voorgestaan wordt. Was dit vallen nu uit God, uit de satan, of uit de mens? Het gaat erom dat hij ‘ontluisterend viel’, en dat daarom volgens de ‘norm voor het vallen’ die JGF aanvoert dit gebeuren gediskwalificeerd moet worden en dientengevolge óók de opvatting van JGF.

Reactie f: De situatie met de maanzieke knaap is inderdaad ontluisterend, maar wie bewerkt dit ‘vallen’?
Het antwoord op die vraag staat in vers 26 ‘En terwijl (de geest) riep en (hem) hevig deed stuiptrekken, ging hij uit….’, verg. dit met vers 20 en 22 en vooral ook met Lk9: 39 en 42!! De hele bevrijding van deze jongen was natuurlijk het werk van God, maar dit vallen en stuiptrekken bewerkte God niet, evenmin is het uit de mens. Het is het werk van de geest of de demon die zijn prooi niet zomaar wil opgeven.
Dit vallen van de jongen is niet een diskwalificatie van het hele gebeuren maar van de demon die in zijn handelwijze met de jongen zijn ware aard laat zien, net zo goed als wanneer hij hem in het vuur wierp (vs. 22). Dit voorbeeld uit Mark 9 bevestigt dus juist mijn opvatting.

Bron: J. Fijnvandraat.

Ik ben bezig een DVD serie the bekijken van ‘Travel the road’, echt GEWELDIG!! Corrie ten Boom in een modern jasje Het verhaal:

Voor ‘Travel the Road’ begon het allemaal met de beslissing om gehoor te geven aan een oproep uit de bijbel; Hij zei tot hen: “Ga heen in de gehele wereld en verkondig het evangelie aan de ganse schepping…

In 1998 voegden Timothy Scott en William Decker de daad bij het woord van God en vertrokken op hun eerste missie-expeditie met niets meer dan een rugzak, een camera, wat reservekleren en de bijbel. Ondertussen hebben ze meer dan zeven jaar rondgetrokken in oorlogszones, levensgevaarlijke landen maar ook gebieden van een onbeschrijfelijke schoonheid.

Van Tibet, over Papua Nieuw-Guinea tot Rwanda, het verhaal van hun tocht door meer dan 50 landen is er een van drama, menselijk leed maar ook en vooral van wilskracht, geloof en hoop. De reportages registreren de reizen van het duo met de precisie en doeltreffendheid van een National Geographic-docu en presenteren hun avonturen met de directheid van een adrenalinerush.

AANRADER!!!

Onverwachts misschien, maar ik voel me toch genoodzaakt om iets met jullie te delen. Iets waar velen van jullie niet bij stilstaan en te maken heeft met één van de grootste subculturen onder de jeugd van tegenwoordig. Ik zal proberen dit zo objectief mogelijk uiteen te zetten.

Waar ik het over heb is de hardstyle scène. De scène waar de decibels eruit knallen en het liefst zo hard en snel mogelijk. Het feest is pas afgelopen als de diskjockey er mee ophoudt.

Wat mijn ogen tegenwoordig zien is de verbondenheid en de toewijding van mensen aan deze muziek. Vaak als mensen naar feesten gaan kan het vergeleken worden met een verjaardag. Iedereen is erg blij en opgewonden. Wat is er dan verkeerd aan deze verbondenheid, blijheid en opgewondenheid?

Op het eerste gezicht lijkt er ook niets verkeerd te zijn. Vanuit het perspectief van deze feestgangers gaat het om plezier maken, ervan genieten dat je jong bent, sociale contacten onderhouden met anderen, genieten van de muziek en het proeven van de sfeer op de verscheidene feesten. Echter is het leven vanuit een bepaalde veronderstelling ook een gevaar om andere perspectieven uit het oog te verliezen. Iets wat volgens mij de meesten ontgaat.

Er is dus ook een keerzijde aan de medaille, die een grote groep ontkent. Het jonge leven van een adolescent of jong volwassene kan gezien en beleefd worden als één groot feest. De keerzijde is dat de realiteit verloren gaat. Hoeveel ouderen hadden niet gewild dat zij vroeger wat minder het plezier hadden nagejaagd en meer hadden geïnvesteerd in hun toekomst? Toch probeer ik voorzichtig te zijn met deze stelling, want ook op deze regel zijn uitzonderingen te vinden.

Het meest fatale element van de andere kant van de medaille, is het ongeloof. Er kan worden gediscussieerd in wat voor mate er drugs worden gebruikt op deze feesten. Er kan ook worden afgevraagd in hoeverre deze mensen een buitensporige levensstijl leiden. Dit zijn echter vragen die nog van ondergeschikt belang zijn. Hetgeen wat mij het meest heeft geschokt sinds ik mijn ogen heb geopend, is de afwezigheid van God.

Aankomend november is er weer een nieuwe editie van Qlimax. Eén van de meest toonaangevende hardstylefeesten van Europa. DJ’s uit heel Europa, voornamelijk Nederland en Italië, komen op dit feest draaien. Met een opkomst van ongeveer 25 000 hardstylefans, is dit voor velen letterlijk de climax van het jaar.

Om te beginnen is het logo van Qlimax een pentagram, een vijfhoekige ster, dat zich vaak vereenzelvigd met het modern satanisme. Het is een bekend symbool in het occultisme en het heeft een negatieve lading. Toch is het één van de oudste symbolen van de aarde en zijn er zelfs sommige christenen die het zien als een godsdienstig symbool. Zo stond elk punt symbool voor één van de vijf wonden van Christus.

Het schokkende komt pas als er bezien wordt hoe het er in werkelijkheid aan toe gaat, zoals te zien op dit filmpje gemaakt op Qlimax 2004:

Het volgende wordt gezegd:

Do you think it was you who decided to come here? Do you think it is you who makes the choices in your life? Do you really think it matters what you think? It was destiny’s path which brought you here. Without knowing it, you have been chosen to witness this gathering of 25 000 infected souls. Tonight you will learn about the ways of destiny’s path. After this your life would never be the same. Qlimax….

Tijdens de introductie van het feest wordt men verteld dat ze zijn verkozen om getuige te zijn van een bijeenkomst van 25 000 geïnfecteerde zielen. Toch een beetje duistere introductie, maar ach het is toch alleen maar voor de show?

De volgende twee filmpjes zijn ook gemaakt op Qlimax 2004:

(start 0:30)

Het volgende wordt gezegd:

We must warn you. Those who not obey the law of the lords, await pain and agony. Our religion does not believe in heaven or hell. It believes in true followers of the craft. Those who do not pay their respect, simply do not exist in our world.

We now present to you an icon who has turned himself to the dark side, a few years ago. By propagating his sound he has earned himself a place in the higher regions of our establishment.

(start 0:51)

Het volgende wordt gezegd:

We have come to a critical fase. This is one of those moments. Behold the status of the next performer. He is the one who would leave your mind in absolute chaos. You wont be able to tell right from wrong. There is no escape. By staying here you must suffer the consequences. Worship him for he is truly a master of the craft.

De wijze waarop deze DJ’s worden geïntroduceerd zet bij mij vele vraagtekens. Naar mijn mening is het pure indoctrinatie. De bezoekers wordt opgelegd zich te vereenzelvigen met het feit dat ze niet geloven in de hemel of hel. En degenen die zich daar niet mee willen identificeren kunnen pijn en ‘agony’ verwachten (agony laat zich door meerdere betekenissen vertalen, zo is het helse pijn, (ziels) angst, foltering en (doods) strijd). Daarnaast wordt iedereen nog verteld dat men het verschil tussen goed en kwaad niet meer zal kunnen onderscheiden en dat hun geest in een toestand van chaos zal worden achtergelaten. Tenslotte moet de diskjockey worden aanbeden als een idool, een afgod.

Het is mijns inziens niet moeilijk te begrijpen dat ieder nuchter mens inziet dat hier sprake is van een duistere kracht. Toch zijn er velen die dit ontkennen en het niet aanbidden van de duivel vinden. Toch zal men niet kunnen erkennen dat dit het werk van God is. Want God is een God van de liefde en niet die van pijn.

Om te laten zien dat dit elk jaar er zo aan toegaat, komt hierna een filmpje van Qlimax 2005. Let vooral goed op de symbolen die aan de uiteinden van de ster zijn te vinden.

Links onder vinden we dit symbool. Dit je de ankh. Dit symbool heeft een oude Christelijke waarde, en staat voor de wederopstanding van Jezus Christus. In occulte kringen is het echter ook het symbool voor onsterfelijkheid en volmaaktheid. Het symboliseert ook het opbouwen van lusten in een persoon.

Rechtsboven vinden we de staf van Neptunes. Dit symbool heeft meerdere negatieve betekenissen. Het staat symbool voor een verslagen ego, zelfontkenning, heimelijke bezigheden, ontsnapping, drugs bedwelming, ‘glamour’, hoge idealen en ideale liefde.

Dit zijn slechts twee van de symbolen. Het is de vraag of deze symbolen met opzet uitgekozen zijn door hun negatieve betekenissen. Toch moet de kracht van deze symbolen niet worden onderschat. Vooral de betekenissen van de staf van Neptunes zijn echt zo gek nog niet. Er zijn namelijk mensen in deze scène die zichzelf bedwelmen met drugs en heimelijke bezigheden hebben in verhouding tot hun huiselijke omgeving.

Tenslotte nog twee voorbeelden van de laatste editie van Qlimax vorig jaar. Let weer goed op de tekst.

Het volgende wordt gezegd:

Very slowly you have to lure into his domain. Now that you are here you’ll meet your greatest fears. The lord … experience your own darkest emotions.
Don’t hesitate to let go. The longer you fight the stronger he gets. Everybody has a darkside. It’s strong, it’s overpowering, it is in charge, and the worst thing is, you all have it in you.
I represent… I control your body and your soul. Tonight you are mine.

Our second descendent. Our master. His talent to spread fear is legendary. And he is honored to for fill this place on the masters ceremony.

Vanaf de 43ste seconde speelt een viool, deze speelt het wijsje van een nummer dat bekend staat in de hardstyle scène als “We are possessed”. Als we dan nog eens rond de 3:49 op pauze klikken, zien we ook nog eens tussen de symbolen ‘the devils pitchfork’ staan. Wat ik ook erg schokkend vind is de reactie van het publiek op wat er gezegd wordt. Iedereen is in extase en aanbidt de DJ. Is dit niet met afgoderij te vergelijken?

Het laatste filmpje laat zien wat voor teksten sommige nummers kunnen hebben. Het lied werd tijdens dit feest voor het eerst aan het grote publiek geïntroduceerd. Tegenwoordig kan bijna iedereen de tekst meezingen. Hetgeen wat ik hoop is dat men zich hier niet mee identificeert, toch ben ik bang dat de realiteit anders uitwijst.

This is what I love, and can’t stop lovin. Getting wasted at party’s from 9 till 7 in the morning. I live for the music, rolling blunts, feeling high, getting loaded or take some pills and go to lala land!

Spending all my money on dope and extreme hot priced tickets, but in the end it’s all worth it! I like to live in my own world! Fuck regular life! Fuck a nine to five job! I’m told to enjoy every moment, every hour, every minute. That’s what I do on Fridays and Saturdays!

Why should I take life so seriously? I just wanna do what I like to do! Being far from reality because I can’t stand society! It’s my own world! I just wanna hear the music! I think the whole system fucking sucks! Everybody’s working their fucking ass off during the week! Getting totally fucking stressed out! So what’s wrong and what’s right?

I live for the weekend, I live for hardstyle! I live for hardstyle baby!

Ik denk dat het weinig uitleg behoeft om te concluderen dat God niet aanwezig zal zijn op dit soort feesten. Want Hem komt hier geen eer toe, maar alleen maar smart. Is dit weer niet één van de zoveelste kenmerken van de wereld, waarin we tegenwoordig leven? Ik ben bang van wel. Want niet alleen in deze scène gaat het er zo aan toe. Er zijn velen die beweren dat we nu al in de eindtijd leven, omdat er zoveel tekenen om ons heen zijn te vinden als deze. Ik sluit me hierbij niet aan, maar moet toegeven dat er vele zaken zijn die binnen de christelijke ethiek zeer onverantwoord zijn. Sommige zullen het vulgair, afstotend, heidens en schokkend vinden. Toch is het meest schokkende dat velen dit onderscheid al niet meer kunnen maken!

You wont be able to tell right from wrong. Dit was één van de uitspraken die werd gedaan tijdens Qlimax. Deze uitspraak heeft een zekere kern van waarheid in zich. Want hoeveel jongeren zien dit verschil al niet meer? Het feit dat men naar zo’n feest gaat zegt al genoeg lijkt mij. Toch heeft het bij mij ook veel tijd gekost, voordat ik dit verschil eindelijk zag. En ik heb het niet op eigen kracht kunnen doen. Echter zullen velen beweren dat er niets occults, demonisch of kwaads aan is. Men zegt dan: “Ik kom voor de show” of “Ik kom voor de DJ’s”. Wat men niet doorheeft is dat duistere krachten deze show en DJ’s juist alleen gebruiken als medium! Zo staat er in Efeze 6 vers 10: Doet de wapenrusting Gods aan, om te kunnen standhouden tegen de verleidingen des duivels; want wij hebben niet te worstelen tegen bloed en vlees, maar tegen de overheden, tegen de machten, tegen de wereldbeheersers dezer duisternis, tegen de boze geesten in de hemelse gewesten. We hebben dus te maken met boze geesten die materialistische zaken gebruiken als medium, om hun boodschap in deze wereld over te brengen!

So what’s wrong and what’s right…?

Heeft hekserij/Wicca echt kracht? Zo ja, wat is de bron daarvan? Maakt de getoonde hekserij in de boeken en films van Harry Potter hekserij meer acceptabel, alleen omdat het verpakt is als “fantasielectuur voor kinderen”? Caryl Matrisciana, auteur van diverse bestsellers, en een van de voornaamste experts op het gebied van wereldreligies, sekten en culten van vandaag, beantwoordt deze vragen samen met auteur Robert McGee.
Er worden parallellen getrokken tussen Harry Potter en echte hekserij, zoals deze tegenwoordig beoefend wordt. Op deze Video of DVD ziet u interviews met heksen en opnamen van hun rituelen, ceremonies en betoveringen. Kijkers zullen de volgende overeenkomsten ontdekken tussen Harry Potter en hekserij: Moeder Godin, meditatie, zwarte magie, vloeken & betoveringen, waarzeggerij & toverij, occulte symboliek, evolutie & reïncarnatie, demonische bezetenheid, het vieren van de seizoenen, het communiceren met de doden en geesteswereld, “duistere” aspecten van hekserij en meer. Kinderen hebben meer dan ooit eenvoudig toegang tot een overvloed van occulte materialen. Leer daarom hoe u moeilijke vragen kunt beantwoorden en hoe u de gebruikte symbolen in Harry Potter duidelijk kunt uitleggen aan uw kinderen, kleinkinderen en bezorgde vrienden. Zie hoe het Harry-Potter-fenomeen de normalisering van gevaarlijke occulte en heidense praktijken voortdurend doet toenemen.

Want als ik zwak ben, ben ik pas sterk.
2 Corinthe 12:10b

Deze tekst is niet zo bekend bij boutje en moertje christenen. Ze hebben pasklare bijbelteksten op de moeilijkste vragen.
De vraag “Waarom doet God niks aan alle ellende?”’is voor de boutje en moertje christen (BMC) kat-in-het-bakkie. Ze staan meteen met hun antwoord klaar: “Dat kan Hij ook aan jou vragen,” of “Dat weet ik niet, maar ik weet wel dat mijn God een God van liefde is” zijn terugkaatsers die de BMC zonder na te denken er uit kan knallen.
Met vraagstukken over homo’s, abortus, euthanasie, klonen, dopen heeft een degelijk voorbereide BMC ook weinig moeite. U roept en wij draaien is het motto van de BMC.

BMC denken te ‘vatten’.

Dat is toch mooi als je alles op een rijtje hebt, bijbelteksten uit je hoofd kent en ze ook nog eens thematisch kan gebruiken?
Het is ijverig, maar verkeerd als de BMC denkt dat hij/zij het enige juiste antwoord heeft.

Lees deze teksten eens en probeer te vatten wat dit inhoudt:

“God maakte de aarde door Zijn kracht en wijsheid. Hij strekte de hemelen uit door Zijn verstand’. Jeremia 51:15
‘Hij is de Maker van de Grote Beer, de Orion en de Pleiaden en de sterrenstelsels aan de zuidelijke hemel.’ Job 9:9

God is naast schepper van een immens heelal ook de ontwerper van de mens. God is de schepper van het geloof. God is de schrijver van de Bijbel.
Al ben je de grootste theoloog aller tijden, de meest geestelijke persoon op aarde, ken je de hele Bijbel uit je hoofd, je zult nooit vatten wat Gods gedachten zijn.
Met ‘vatten’ wordt niet bedoeld dat je het niet kunt begrijpen of voelen, maar dat je het niet in je handen hebt.
Als je aan de hand van een paar bijbelteksten kunt vertellen hoe God wil dat IEDEREEN omgaat met euthanasie, dan denk je Gods wijsheid in je handen te hebben.

BMC zijn onpersoonlijk.

Als iemand is overleden, kan een BMC gelijk vertellen hoe een familielid met dit verlies moet omgaan, “Het staat immers zo en zo in de Bijbel!”’Als je zegt dat je bang bent, of je zorgen maakt over iets, dan denken de BMC jouw angst gelijk er uit te kunnen rammen met een vette bijbeltekst “Weest in geen ding bezorgd”. Ze slaan het denkbeeldige stof van hun handen, en denken je enorm geholpen te hebben. En als je daardoor geïrriteerd raakt denkt de BMC: “Ik heb in ieder geval de waarheid vertelt”.
Niet dat het gebruik van bijbelteksten per definitie fout is. Sterker nog het kan ontzettend krachtig en geneeskrachtig zijn…als je ‘m maar gezond gebruikt. Met ‘gezond’’wordt bedoeld: als de Heilige Geest je duidelijk maakt dat dit het juiste moment is een bepaalde tekst te gebruiken. BMC reageren in deze situatie vanuit hun kennis, en hun eigen referentiekader.
Het zal dan je ook niet verbazen dat BMC vaak in deze situaties slecht kunnen luisteren. Ze hebben aan een half woord wel genoeg.

BMC denken behoorlijk geestelijk te zijn.

Je kunt natuurlijk niet als christen denken volmaakt te zijn, of supergeestelijk. Tenminste dat zeg je nooit hardop. Een BMC denkt diep in zijn hart toch wel aardig geestelijk te zijn omdat hij zeker is van zijn kennis, en omdat hij denkt aardig grip te hebben op het christelijk geloof. Dit geeft hem een gevoel een sterke christen te zijn. Jezus waarschuwde de zelfverzekerde geestelijke leiders van zijn volk:
“Maar wie menen geestelijk inzicht te hebben, zullen blind worden.” Johannes 9:39
Jezus wijst erop dat als je denkt Hem niet nodig te hebben, blind bent. Een BMC is soms bijna vergeten dat hij/zij Jezus (Geest) nodig heeft om te kunnen zien.

BMC zijn vaak wettisch.

Als je denkt de waarheid in pacht te hebben, dan maakt je dat wettisch. Jij weet namelijk wat goed of fout is, het geloof wordt als het ware een soort handboek met leefregels. Situaties en vraagstukken worden gewogen aan de kennis van de BMC.
“Als u probeert het met God in orde te maken door de wet te houden, hebt u de band met Christus verbroken; u wijst daarmee Zijn genade van de hand”. Galaten 5:4
De BMC weet verstandelijk dat hij/zij alleen gered is door genade, geestelijk leeft hij toch wettisch met zijn eigen theologische bouwsels en zekerheden.
Ook hier geldt weer dat een christen maar één zekerheid heeft: Jezus Christus.

BMC’s quoten veel anderen.

Hoe kun je andere mensen overtuigen dat wat jij zegt heel gewichtig is? Je leent bij jouw mening wat quotes van belangrijke en gewichtige mensen. De bekende Amerikaanse dominee, schrijver, theoloog zegt ook, “onze catechismus zegt dit en dat”, de meneer van de EO zegt…Je spant als het ware iemand anders voor je karretje. Je vraagt deze personen geen toestemming, en je kunt zonder dat iemand het kan controleren evt. teksten uit hun verband rukken.
Maar het maakt wel indruk! En daar gaat het een quotende BMC om: indruk maken en iemand overtuigen. Maar het is in geestelijke zaken alleen nodig dat Gods Geest iemand overtuigd.

“Hij (Jezus) wist waar Hij over sprak en hoefde Zijn woorden geen kracht bij te zetten door aan te halen wat anderen hadden gezegd”. Lukas 4:32
Jezus heeft geen quotes van bekende mensen nodig. De Farizeeën en Schriftgeleerden verbaasden zich hierover. Zij gebruikten dit namelijk wel altijd om gezag te krijgen.

En nu?

Misschien dat je al ontdekt had dat de BMC verdacht veel farizeërige trekjes heeft.
Als je eerlijk bent herken ook jezelf in meer of mindere mate in de BMC-kenmerken.
Let op: Je bent niet de enige, in elke christen schuilt een BMC-er.

Ontmaskering

De BMC heeft een denkbeeldig bouwwerk van van dogma’s en theologieen in elkaar geknutseld met boutjes en moertjes. Het bouwwerk ziet er aan de buitenkant degelijk en godvruchtig uit, maar het is in werkelijkheid leeg en koud menselijk prutswerk dat als je niet uitkijkt God volledig wegdrukt en zelf een afgod wordt.
De onderliggende motivatie van een BMC is: “Ik-kan-het-zelf-wel”. Veel dingen in je leven kun je ook inderdaad zelf wel, maar als het gaat om dingen die zich afspelen in de geestelijke wereld ben je volledig afhankelijk van God.

“Want waar God werkt, is het niet een kwestie van woorden, maar van kracht”. 1 Korinthe 4:20

Wij hebben van God de mogelijkheid gekregen om gebruik te maken van zijn kracht. Dit is de Heilige Geest. Dat is dus niet jouw kracht, maar een kracht die door jou heen wil werken. Je bent dus volledig afhankelijk van die kracht.

Dus:…
Probeer je altijd in een gesprek met iemand in nood bewust te zijn dat je de Heilige Geest nodig hebt. Eigenlijk is dat een gebed wat je dan uitspreekt, een gebed om kracht. BMC moeten leren dat ze zwak zijn vanuit zichzelf, en sterk’in Gods Geest.

“Want als ik zwak ben, ben ik pas sterk”. 2 Corinthe 12:10b

Als je dit beseft kun je een zeer krachtig gereedschap zijn in Gods handen!

Bron: Ronduit Thema

Onderstaande naar aanleiding van een uitspraak van Herman Boon: Religie is een ramp, Jezus is vrede!

Religie is wat je aanhangt en wat je doet.

Religie is geloof in God, naar de kerk gaan, bijbelstudie doen, gedoopt zijn en bij een kerk of gemeente horen. Religie bestaat uit tradities, rituelen, ceremonies en leren wat het verschil is tussen goed en kwaad. Religie is het lezen en leren van de Bijbel, voorgaan in gebed, geven aan de arme mensen en het vieren van de religieuze feestdagen. Religie is zingen in het koor, ondersteuning van zieken en bejaarden en het goed maken van fouten uit het verleden.

Religie is iets wat werd uitgeoefend door de Farizeeërs, de schriftgeleerde, conservatieve, elitaire geestelijke leiders die Christus voldoende haatten om om Zijn dood te roepen. Ze haatten Hem niet alleen omdat Hij met hun tradities brak maar omdat Hij dwars door hun vrome godsdienstigheid heen hun harten zag. (Mattheüs 15:1-9)

Religie verandert je hart niet.

De Here Jezus bracht de religieuze Farizeeërs in verband met schone schijn, die zich alleen met het uiterlijk bezig houdt en de binnenkant verwaarloost. Hij zei: ‘Jullie Farizeeërs wassen alleen de buitenkant. Maar van binnen zijn jullie nog vuil, vol hebzucht en boosaardigheid. Dwazen! Heeft God niet de buiten èn de binnenkant gemaakt?’ Jezus wist dat iemand zijn beeld naar buiten toe kan veranderen zonder dat zijn hart erbij betrokken is. (Mattheüs 23:1-3)
Hij wist dat religieuze verdienste en uiterlijke vroomheid niet in staat is het hart te veranderen. Hij zei tegen een van de godsdienstigste mensen uit Zijn tijd dat iemand die niet opnieuw door de Geest geboren wordt, het Koninkrijk van God niet kan ontdekken. (Johannes 3:3) Ondanks dat zijn de meeste religieuze mensen tot op de dag van vandaag blijven vergeten dat ofschoon godsdienst voor een mooie buitenkant kan zorgen, alleen Christus in staat is het hart te veranderen.

Religie maakt ‘veel uit weinig’.

De Here Jezus sprak tegen de theologen die een passie hadden voor de kleine lettertjes: ‘Maar wee u Farizeeërs, want gij geeft een tiende deel van de munt en de ruit en allerlei moeskruid, en gaat het oordeel en de liefde Gods voorbij. Dit moest men doen en het ander niet nalaten’. De Here Jezus zag onze neiging om regeltjes te maken, en ons te richten op moreel correct gedrag in plaats van onze ogen te richten op het veel belangrijkere deel namelijk de reden waarom we zo correct pogen te zijn. Terwijl de Farizeeërs goed waren in het trekken van logische conclusies uit hun studies, vergaten ze dat God niet geeft om hoeveel we weten zolang Hij niet weet hoeveel we om Hem geven. Dit moet Paulus in gedachten hebben gehad toen hij schreef: ‘Als ik wel de talen van mensen en engelen zou spreken, maar geen liefde heb, klink ik als een een schetterende trompet of een klinkende cimbaal. Als ik Gods woord doorgeef, alle diepe dingen doorgrond en alles weet en al het geloof heb, zodat ik bergen kan verzetten, maar geen liefde heb, ben ik niets. Als ik mijn bezittingen stuk voor stuk uitdeel en mijn lichaam geef om te worden verbrand, maar geen liefde heb, dan heb ik er niets aan. (1 Corinthiërs 13:1-3)

Religie behaagt de mens in plaats van God.

De Here Jezus bewaarde Zijn grootste kritiek voor godsdienstige mensen die hun geestelijke reputatie gebruiken om eer en aandacht van andere mensen te krijgen. Tegen zulke vrome lui zei de Here Jezus: ‘Wat ziet het er voor u slecht uit, Farizeeërs! U vindt het heerlijk in de synagogen op de voornaamste plaatsen te zitten. U voelt zich gestreeld als de mensen op straat u eerbiedig groeten.’ (Lukas 11:43)
En daarna in gesprek met Zijn discipelen, zei Hij van de Farizeeërs: ‘Alles wat zij doen, is om op te vallen.’ (Mattheüs 23:5)
De Here Jezus zag duidelijk de ware aard van de godsdienst beoefening die de erkenning en aandacht van mensen belangrijker en wenselijker acht dan de erkenning door God.

Religie maakt huichelaars van ons.

De Here Jezus zei: ‘U bent net verborgen graven in het veld. De mensen komen voorbij zonder te weten dat u vol bederf zit.’ (Lukas 11:44)
Wat maakt nou geen betere indruk dan netjes gekleed te gaan, trouw kerkdiensten bij te wonen, en al die dingen te doen die ons tot fatsoenlijke godvrezende mensen maken? Maar hoeveel godsdienstige leiders, theologen, dominees en hun trouwe volgelingen onthouden hun echtgenoten liefde en bemoediging, hun kinderen de aandacht die ze nodig hebben, en hun leerstellige tegenstanders een liefdevolle bejegening?
De Here Jezus wist wat wij zo vaak vergeten: Dat wat goed lijkt kan toch een kwaad hart hebben.

Religie maakt een moeilijk leven nog moeilijker.

Omdat religie niet leidt tot een verandering van het hart, probeert het macht over mensen uit te oefenen door een last van wetten en regels. Wetten en regels waar de vrome leiders die ze uitleggen en toepassen zich zelf niet eens aan houden. Met deze last-factor in gedachten, zei Jezus: ‘Wee ook u, Schriftgeleerden, want gij belaadt de mensen met ondraagbare lasten, zonder zelf met een van uw vingers die lasten aan te raken.’ (Lukas 11:46) Religie is een goede manier om hoge morele normen van goed gedrag en omgang met elkaar te beschrijven, maar een armzalige manier om echte en weldadige hulp en troost te bieden aan hen die zich realiseren niet aan dit soort verwachtingen te hebben kunnen voldoen.

Religie kan ons gemakkelijk misleiden.

Bij wijze van grap wordt weleens gezegd: ‘Ik houd van menselijkheid, maar mensen daar kan ik niet tegen’. De Farizeeërs gedroegen zich op soortgelijke manier, alleen was het verre van grappig. Volgens de Here Jezus prezen de Farizeeërs zichzelf door het verheerlijken en het bouwen van gedenktekens voor de profeten. De ironie was dat toen ze een echte profeet ontmoetten, ze hem ter dood wilden brengen. Barclay zei: ‘De enige profeten die ze bewonderden waren dode profeten, toen ze een levende zagen probeerden ze Hem om het leven te brengen. Ze eerden de profeten met grafmonumenten en gedenktekens, maar ze onteerden de levenden door ze te vervolgen en ter dood te brengen.’ Dit was het punt van de Here Jezus toen Hij zei: ‘U bouwt wel heel mooie graven voor de profeten. Maar u bent net als uw voorouders, die hen hebben gedood. U bent het volledig eens met wat uw voorouders hebben gedaan. U zou precies hetzelfde doen. God zegt over u: ‘Ik zal hen profeten en apostelen sturen, maar ze zullen sommigen van hen vermoorden en anderen wegjagen. Als mannen van deze generatie zult u verantwoordelijk worden gesteld voor de moord op al Gods dienaren, van de moord op Abel tot de moord op Zacharias, die gedood werd tussen het altaar en het tempelhuis. Het zal u allemaal worden aangerekend.’ (Lukas 11:47-51)
De Farizeeërs hadden zichzelf bedrogen. Ze beschouwden zichzelf helemaal niet als profetenvervolgers. Vrome religieuzen zien zichzelf niet als de God-afwijzende mensen die ze zijn.

Religie houdt de waarheid verborgen.
Een van de allergrootste gevaren van religie is dat het niet alleen een gevaar voor onszelf oplevert, maar ook voor anderen. Juist tegen de religieuze Bijbelkenners van Zijn tijd zei de Here Jezus: ‘Slecht bent u, godsdienstleraars! U houdt de waarheid voor de mensen verborgen. U wilt er zelf niets van weten. Maar het ergste is dat u ook anderen tegenhoudt erin te geloven.’ (Lukas 11:52)
Religieuze mensen nemen de sleutel tot de kennis weg door de mensen van Gods Woord af te leiden en van de juiste gesteldheid van het hart door al de onnodige toevoegingen in de vorm van kerkgenootschappelijk correcte tradities en verwachtingen. In plaats van de mensen tot God te leiden, verplaatsen religieuze mensen de blik naar zichzelf en naar hun eigen regels. Religieuze mensen vertrouwen op de leerstellingen en werken van hun godsdienst om te doen waar nou juist alleen Christus toe in staat is.

Religie voert zijn bekeerlingen op een dwaalspoor.

De Here Jezus zei: ‘U bent stuk voor stuk huichelaars! Want u trekt stad en land door om één mens tot uw geloof te bekeren en dan wordt die wel twee keer zo slecht als u bent: klaar voor de hel!’ (Mattheüs 23:15)
Bekeerlingen van de religie zijn dubbel in gevaar. Ze verkrijgen een dubbel enthousiasme voor hun nieuwe levensstijl, en met vurige ijver verdedigen ze blindelings hun blinde leraren. Ze leveren zich over aan het vertrouwen van mensen die het leven, vergeving, en de relatie met een eeuwige Verlosser hebben verwisseld voor een systeem van regels en tradities. Religie heeft alleen iets te betekenen (Jacobus 1:26-27), als het ons op de Christus wijst die stierf voor onze zonden en Die nu aanbiedt om in hen te leven die hun vertrouwen op Hem stellen. (Galaten 2:20; Titus 3 en 5)

Christus laat Zich kennen en vertrouwen.

Christus is veel meer dan een systeem, een traditie of een geloof. Hij is een Persoon Die onze noden kent, onze pijn voelt, en meevoelt met onze zwakheid. In ruil voor ons vertrouwen, biedt Hij ons vergeving van zonden, Hij bemiddelt voor ons en brengt ons tot Zijn Vader. Hij huilde om ons, stierf voor ons en stond op uit de dood en bewees dat Hij alles was wat Hij zei dat Hij was. Toen Hij de dood versloeg, maakte Hij duidelijk dat Hij in staat is ons te bevrijden van onze zonden, dat Hij door ons heen op aarde leeft en dat Hij ons veilig en wel naar de hemel brengt. Hij biedt Zich aan als een geschenk voor ieder die Hem vertrouwt. (Johannes 20:24-31)

Ik kan er niet omheen. In mijn geest hoor ik God steeds dit zeggen,

“Vrouwen sta op! Vrouwen sta op!”

Met open handen opgeheven naar de hemel. Met de lippen klaar om te lofprijzen en waarheid te spreken. Met harten die zacht en open zijn, klaar om Mijn boodschap te ontvangen. Het is tijd om je geestelijk erfenis te gaan ontvangen. Om je persoonlijke instructies voor dit belangrijke uur te gaan ontvangen.”

Als vrouwen zouden we erg bemoedigd moeten zijn. We zien er misschien van de buitenkant gezien zacht uit, maar we zijn sterk en machtig in de geest.
Wij zijn Gods geheime wapens en de vijand weet dat. Hij (God) neemt ons serieus, zelfs als anderen dat niet doen. De strategie van de vijand is om ons stil en verstopt te houden. Maar God is een eindsprint aan het inzetten. Hij gaat zovelen van ons tegelijkertijd eropuit sturen dat de vijand niet zal weten wat hem overrompelen zal.

Ik geloof dat God in dit uur tegen Zijn vrouwen zegt:

Nu is het moment gekomen dat Ikzelf komen zal om je eropuit te sturen. Teveel van Mijn mensen hebben hun oren voor jullie afgesloten. Alleen degenen die inzicht hebben in het grotere geheel van mijn plannen en inzicht hebben in het volle spectrum van Mijn hart kunnen de woorden horen; Vrouwen sta op! Ik zal een enorme zalving op de vrouwen gaan leggen die uit zullen durven stappen/op durven gaan staan, Ik ben het zat oorlog te moeten voeren met maar de helft van Mijn leger”.

Waar zijn Mijn vrouwen?
Waar zijn degenen die Ik geroepen heb om te onderwijzen en te (s)preken… Die wegen zullen bewandelen/innemen die zelfs de dapperste mannen niet durven te bewandelen/innemen. Waar zijn Mijn vrouwen? Waar zijn ze? Hebben ze Mijn roep niet gehoord ?

Nadat ik dit gehoord had van de Heer,zag ik met mijn geestelijke ogen een grot/spelonk. Ik bekeek het wat nauwkeuriger en er zaten vrouwen in, teveel vrouwen. En zij waren bang om naar buiten te komen.

Sommigen vonden de grot een veilige plaats om in te verblijven – dat alleen de mannen toegerust waren om de avontuurlijke strijd te strijden die buiten de grot plaatsvond.
Sommigen voelden zich tevreden met hun plaats in de grot,omdat ze wisten dat dat de plaats voor hun was om dienstbaar te zijn.
Maar velen voelden zich rusteloos,onzeker/onbevestigd. Velen ervoeren dat ze geroepen waren om naar buiten te gaan,maar sommigen van hen was verteld dat die gevoelens niet goed waren – dus onderdrukten ze die gevoelens en stopten ze weg. Ze namen schuld(gevoelens) op zich.
Maar sommigen van hen konden de roep maar niet negeren. En dit was juist,want hun roeping kon alleen maar vervuld worden buiten de grot.

Misschien word het eens tijd voor jouw om uit de veiligheid van je grot te komen en te gaan zien hoe God jouw gebruiken wilt/zal.

Melodie Green

Mijn leven is een weefsel
tussen mijn God en mij.
Niet ik kies uit de kleuren –
heel doelbewust werkt Hij.
Vaak weeft Hij er verdriet in
en ik, door onverstand,
vergeet: Hij ziet de boven-
en ik de onderkant.
Als ‘t weefgetouw zal rusten
En de spoel niet meer schiet om,
zal God het doek ontvouwen
en verklaren elk waarom”-
hoe nodig donk’re draden zijn
in de Wevers hand,
naast goud- en zilverdraden:
zó komt zijn plan tot stand.

Corrie ten Boom

I believe life is more than survival,
I believe the heart is more than a muscle,
I believe in hope and freedom,
I believe we can know right from wrong,
I believe my life can make a difference,
I believe the message of the cross,

What do you believe…?

Na enkele thema CD’s zal Gerald in mei 2008 een pittig album uitbrengen met 12 gloednieuwe nummers. De komende weken zullen er druppelgewijs nieuwtjes, teksten, foto’s en filmpjes worden geplaatst op de website www.geraldtroost.nl. Vanaf vrijdagavond 4 januari om 19.00 uur kan het publiek zich inschrijven op het nieuwe album!

Quote Gerald:

“De laatste tijd hebben enkele tieners in Veenendaal zelfmoord gepleegd. Mensen van 14 jaar, die geen hoop meer lijken te hebben. Dit is zó dubbel. Mijn jonge broertje was ernstig ziek, maar deze tieners kiezen er zélf voor om uit het leven te stappen. Ze moeten door iets of iemand worden ‘vergiftigd’. Die gebeurtenissen hebben mij geïnspireerd om aan het nieuwe album ‘Tegengif’ te gaan werken. Te midden van een vergiftigde wereld is er een tegengif te vinden in Gods Woord en zijn Geest. Ik ben ervan overtuigd dat Gods vergeving en liefde een antwoord zijn op gevoelens en gedachten van uitzichtloosheid, schuld en eenzaamheid.”

Gisteren werd er tijdens de dienst gebeden dat God van ons houdt om wie we zijn. Hij wil dat we zijn zoals Hij ons bedoeld heeft te zijn. En dat zette mij aan het denken…

Weet jij al hoe God jou bedoeld heeft? En handel je daar ook naar? Kun je zijn wie je bent, ben je ECHT of niet?

God houdt niet van uiterlijk vertoon, van vrome woorden, liefdadigheidswerken waar ons hart niet betrokken bij is, maar we alleen mee bezig zijn omdat we gezien willen worden, aanzien willen hebben van de mensen om ons heen.

Wat moet God wel niet van ons denken…Waarom zeggen we de dingen die we zeggen, waarom doen we de dingen die we doen, waarom reageren wij in situatie’s op de manier waarop we reageren? Als we iemand een complimentje geven, zijn we dan oprecht? Of zeg je het omdat je wil dat die ander je leuk vind, terwijl je in je hart heel anders over die ander denkt? Oei…wat maken we het onszelf moeilijk!!

Durf jij jezelf te zijn? Durf jij te zijn zoals God je bedoeld heeft? Hij prikt door al ons uiterlijk vertoon heen, en ziet ons hart aan. Wat vindt Hij in jouw hart?

Hoogmoed, oneerlijkheid, jaloezie, alles zelf in de hand willen houden, twijfel, uiterlijk vertoon, aanzien verlangen, allemaal dingen die bij je horen als je de mantel aan hebt van een farizeeër. De meesten van jullie zullen weten hoe God daarover dacht.

God wil dat wij Zijn mantel aantrekken, die van liefde, blijmoedigheid, eerlijkheid, standvastigheid, nederigheid, eenvoud enz…Dat klinkt heel anders vindt je niet?

Als jij gaat zijn zoals God je bedoeld heeft, dan kom je in je bestemming! Dan gaat er een last van je afvallen en kun je ECHT zijn en gaan LEVEN!!! Geen krampachtig gedoe meer, niks geen moeten, en dan ga je werkelijk omzien naar de ander, en cijfer je jezelf weg!

Ik kom maar weinig van zulke pareltjes tegen…

Welke mantel wil jij aantrekken, of heb je misschien al aan? God wil je helpen in je bestemming te komen, omdat Hij van je houdt! Hoeveel hou jij van Hem? Of blijf je houden van jezelf….

Neem eens een beetje tijd om te kijken
naar het grootste wonder aller tijden.

Denk eens even na.
God is mens geworden.
Denk eens na over dit wonder.

HIJ, DIE ALLES GEMAAKT HEEFT, IS MENS GEWORDEN.

Om onze zonden te dragen.
Om ons te verlossen van onze eigen fouten.
Van onze eigen slechtheid.
En om ons in de liefde en rust van de Vader te brengen.
Hij is niet gekomen om een kerk te stichten of om mensen onder een gewicht van religie te plaatsen.
Hij is niet gekomen om je een slaaf van de kerk te maken.
Hij is gekomen om je VRIJ te maken van de lasten, die de leugenaar op je wil leggen.

Kijk eens naar dit wonder.

En maak de tijd vrij om Hem te vinden.
Om Hem de ruimte te geven in je hart.
Je leven. Je daden. Je handel en je wandel.
Laat zijn liefde je leven veranderen.
Hij is gekomen om je een mens van Gods liefde te maken.
Dat is heel wat anders dan wat je vaak gedacht hebt.

God is liefde.

Kijk naar deze liefde. Die mens geworden is. Die de hemel heeft verlaten om op aarde een weg te banen naar de liefde van de Vader.
Een weg uit onze eigen haat en boosheid.
Om ons te laten zien hoe genadig God is.
Die ons alles vergeeft.
Zelfs wat we tegen Hemzelf gedaan hebben.

God is liefde.

Kijk naar zijn liefde.
Kijk naar Jezus.
Kijk naar de MAN die GOD is.
Hij is liefde.
Hij heeft zijn leven gegeven voor jou en mij.
Wil je daar je leven voor geven?
Hij is gekomen.
Om je te helpen zijn liefde te vinden.
Geef Hem de tijd en de ruimte.
Dan zal zijn Geest stromen.

….

God houdt van je.

Met een liefde, die je nooit voor mogelijk hebt gehouden.
Dat is de boodschap van kerst.
God is afgedaald voor jou en mij.
Om ons in zijn handen te dragen,
en in zijn liefde te brengen.
Voor eeuwig.

Hij is liefde.

Denk daar eens over na.
En laat het je hart vervullen.
Vergeef hen die je verwond hebben en geef hen de liefde die God jou wil geven.
Dat geeft vrijheid en vreugde.

Dan heb je echt een feest!